အဘိဓမၼာ အပုိင္း ၃၊ အခန္း ၂၅ (အၾကည္႐ုပ္တရား)
ယေန႔ တင္ျပရမည့္ ႐ုပ္တရား အစုက ဥပါဒါ႐ုပ္ (မဟာဘုတ္)ကုိ မွီ၍ ျဖစ္တတ္ေသာ ႐ုပ္တရား -၂၄-ပါအစုမွ ပထမဆုံး ပသာဒ (အၾကည္) ႐ုပ္ -၅-ပါးျဖစ္ပါတယ္။ အာ႐ုံကုိ ထင္လာဖုိ႔ရာသည္ အၾကည္ဓာတ္သေဘာရွိမွ မိမိတုိ႔ရဲ႕ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္အၾကည္ဟူေသာ ပသာဒ႐ုပ္ -၅-ပါးမွာ ထင္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ- မိမိမ်က္ႏွာက အျပစ္အနာအဆာရွိ/ မရွိ သိဖုိ႔ရန္... ေရခြက္မွာ (သုိ႔မဟုတ္) မွန္ထဲမွာ ၾကည့္တဲ႔အခါ ေရက ၾကည္လင္ေနမွ ၾကည့္ရသလုိ၊ မွန္ထဲမွာ ၾကည့္တဲ႔အခါမွာလည္း မွန္သားျပင္က ၾကည္လင္ေနမွ ၾကည့္ရသလုိမ်ိဳးပါ။
ယခုမိမိတုိ႔ ခႏၶာကုိယ္က ပသာဒ (အၾကည္႐ုပ္)မွန္ -၅-ခ်ပ္ကလည္း ထုိနည္းတူစြာ... ျမင္စိတ္ျဖစ္ဖုိ႔ စကၡဳပသာဒလုိ႔ ဆုိတဲ႔ မ်က္စိအိမ္တြင္းမွာ ရွိတဲ႔ စကၡဳအၾကည္႐ုပ္ေလးက ၾကည္လင္၊ သန္႔စင္ေနမွ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ရတဲ႔ အေရာင္အဆင္းစတဲ႔ အာ႐ုံကုိ ယူၿပီး ျမင္စိတ္ဆုိတာ ျဖစ္လာတာပါ။
ဒီေတာ႔ စကၡဳပသာဒ=မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္က ဘယ္မွာတည္သလဲ၊ မ်က္လုံးအိမ္တခုလုံးလား..ဆုိတဲ႔ သေဘာကုိ သိဖုိ႔လုိလာပါတယ္။ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္သည္ မ်က္စိအိမ္တခုလုံးကုိ ေခၚတာမဟုတ္ပါဘူး၊ ယင္းမ်က္စိ (မ်က္နက္၀န္း)ထဲမွာ ရွိတဲ႔ “သန္းဦးေခါင္း” ပမာဏရွိတဲ႔ အၾကည္႐ုပ္ေလးကုိသာ စကၡဳပသာဒ (မ်က္စိအၾကည္) ႐ုပ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ယင္း “သန္းဦးေခါင္း” ပမာဏေလာက္ရွိတဲ႔ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ေလးရဲ႕ ပတ္လည္မွာ ႏူးည့ံတဲ႔ အၾကည္ဓာတ္သေဘာ-၇-ထပ္က ပတ္ရံထားပါတယ္။ မ်က္ေစ႔ကန္းတယ္ဆုိတာ ယင္း “သန္းဦးေခါင္”ပမာဏမွ် ရွိတဲ႔ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ေလးက အလုပ္မလုပ္တဲ႔ အခါက်ေတာ႔ မ်က္ေစ႔ကန္းတယ္လုိ႔ ေခၚဆုိတာပါ။
ျမင္စိတ္ျဖစ္ဖုိ႔က စိတ္ပုိင္း “စကၡဳ၀ိညာဏ္စိတ္”အေၾကာင္း ေျပာျပစဥ္က ေျပာျပခဲ႔ဘူးပါတယ္။ ျမင္သိတဲ႔ (စကၡဳ၀ိညာဏ္)စိတ္ ျဖစ္ဖုိ႔ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ႔ေတြက -၄-ပါးရွိပါတယ္။
၁။ စကၡဳပသာဒ (မ်က္စိအၾကည္) ႐ုပ္ကလည္း ေကာင္းမြန္ရမယ္။
၂။ အေရာင္အဆင္းဟူေသာ (႐ူပါ႐ုံ) ႐ုပ္တရားလည္း ရွိရမယ္။
၃။ အာေလာက (အလင္းေရာင္)လည္း ရွိရမယ္။ (အေမွာင္ထဲမွာ ျမင္စိတ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။)
၄။ မနသိကာရ (ယင္းအာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္းမႈ)လည္း ရွိရမယ္။ (အာ႐ုံတခုအေပၚမွာ ႏွလုံးသြင္းမႈ မရွိရင္ ကုိယ္႔ေရွ႕ကေန ျဖတ္သြားတဲ႔ လူေတာင္ ဘယ္သူ/ ဘယ္၀ါမွန္း မသိလုိက္တာေတြ ရွိတယ္ေနာ္။)
ဒါကဗုဒၶအဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ ျမင္သိစိတ္ တစ္ခုျဖစ္ဖုိ႔ လုိအပ္တဲ႔ အေၾကာင္း အဂၤါေတြပါ။
ဗုဒၶအဘိဓမၼာအလုိအရ မ်က္ေစ႔အၾကည္ (စကၡဳပသာဒ) အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူဘယ္၀ါက ၾကားခံအေနနဲ႔ လုပ္ေပးလုိ႔မွ ျမင္စိတ္ ျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကုိယ္တုိင္စဥ္းစားၾကည့္ပါ၊ အထူးသျဖင္႔ တရား႐ႈမွတ္သူမ်ား ဒီစာသေဘာတရားမ်ားကုိ သိထားရင္ တရားအာထုတ္ရင္ စာသိ မသိထားသူမ်ားထက္ ပုိမုိအဆင္ေျပပါမယ္။ အယူအစြဲ“ဒိ႒ိတရား”မ်ားကုိလည္း စာသိနဲ႔ ပယ္ၿပီးသားလည္း ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ ဒုတိယ ပသာဒ႐ုပ္က “ေသာတပသာဒ=နားအၾကည္႐ုပ္”ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
နားအၾကည္႐ုပ္ (ေသာတပသာဒ)ဆုိတာ နားတစ္ခုလုံးကုိ ဆုိလုိတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ နားအတြင္းထဲမွာ ရွိတဲ႔ လက္စြပ္ကြင္းေလးနဲ႔ အလားတူတဲ႔ အၾကည္႐ုပ္ေလးကုိ ေခၚတာပါ။ ႏုနယ္နီျမန္းေသာ အေမြးကေလးမ်ားနဲ႔ ကာရံထားတာပါ။ နားအတြင္းရွိ ထုိအရပ္ကေလး၌သာ ၾကားႏုိင္တဲ႔ နားအၾကည္႐ုပ္ (ေသာတပသာဒ)က တည္ေနတာပါ။
ေသာတပသာဒႏွင္႔ဆက္စပ္ၿပီး... ၾကားသိတဲ႔ (ေသာတ၀ိညာဏ္)စိတ္ တစ္ခု ျဖစ္ဖုိ႔ကလည္း ျမင္စိတ္လုိပဲ အေၾကာင္း -၄-ပါးရွိပါတယ္။
၁။ ေသာတပသာဒ (နားအၾကည္)႐ုပ္ကလည္း ေကာင္းရမယ္၊
၂။ သဒၵါ႐ုံဟူေသာ (အသံ) ႐ုပ္လည္း ျဖစ္ေပၚရမယ္၊
၃။ အာကာသ (ဟင္းလင္းျပင္)လည္း ျဖစ္ရမယ္။ (ဆုိလုိတာက ေတာင္ တျခားတဘက္ကေန ေအာ္ေနတဲ႔ အသံကုိ ဒီဘက္လူက မၾကားရဘူးေလ၊ အဲဒီေတာ႔ ၾကားႏုိင္ေလာက္တဲ႔ အာကာသဟင္းလင္းျပင္လည္း ျဖစ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။)
၄။ မနသိကာရ (ယင္းအသံအာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္းမႈ)လည္း ရွိရမယ္။ (ကုိယ္က အသံအေပၚမွာ ႏွလုံးသြင္းမႈ မရွိရင္ ကုိယ္႔အိမ္ေရွ႕က ေအာ္ဟစ္သြားတာေတာင္ ဘာေအာ္သြားမွန္း မသိလုိက္တာမ်ိဳး ျဖစ္တတ္ပါတယ္။) ဒါေၾကာင္႔ နံပါတ္ -၄-အဂၤါျဖစ္တဲ႔ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈကလည္း အထူး လုိအပ္ပါတယ္။
ေနာက္တတိယပသာဒ႐ုပ္က “ဃာနပသာဒ=ႏွာေခါင္းအၾကည္႐ုပ္” ျဖစ္ပါတယ္။
ႏွာေခါင္းအၾကည္႐ုပ္ (ဃာနပသာဒ)ဆုိတာ ႏွာေခါင္းအတြင္းမွာ ဆိတ္သတၱ၀ါရဲ႕ ခြါသ႑ာန္ႏွင္႔ အလားတူတဲ႔ ေနရာအရပ္ေလးကုိသာ ဆုိလုိတာပါ။ အဲဒီေနရာေလးကေန မိမိတုိ႔ နမ္း႐ွဴလုိက္တဲ႔ အနံ႔အားလုံးကုိ ခံယူႏုိင္တာပါ။ အဲဒီအရပ္ေလးမွာ ႏွာေခါင္းအၾကည္႐ုပ္ေလးက ပ်ံ႕ႏွံ႕တည္မွီေနပါတယ္။ ႏွားေခါင္းဖ်ားမွာ အနံ႔သိတဲ႔ ႏွာေခါင္းအၾကည္႐ုပ္က တည္မွီေနတာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။
ဃာနပသာႏွင္႔ဆက္စပ္ၿပီး အနံ႔ကုိ သိတဲ႔ (ဃာန၀ိညာဏ္)စိတ္ျဖစ္ဖုိ႔ အေၾကာင္းကလည္း -၄-ပါးရွိပါတယ္။
၁။ ဃာနပသာဒ (ႏွာေခါင္းအၾကည္)႐ုပ္ကလည္း ေကာင္းမြန္ရမယ္၊
၂။ ဂႏၶာ႐ုံ (အနံ႔အာ႐ုံ) လည္း ရွိရမယ္၊
၃။ ၀ါေယာ (ေလ)လည္း ရွိရမယ္၊ (အနံ႔ႏွင္႔ ႏွာေခါင္း ထိေတြ႕တယ္ဆုိတာ ေလက သယ္ေဆာင္ေပးလုိ႔ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိမွတ္ ရပါမယ္။
၄။ မနသိကာရ (ယင္းအနံအာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈ)လည္း ရွိရမယ္။
ေနာက္စတုတၳ ပသာဒ႐ုပ္က “ဇိ၀ွါပသာဒ=လွ်ာအၾကည္႐ုပ္” ျဖစ္ပါတယ္။
လွ်ာအၾကည္႐ုပ္ (ဇိ၀ွါပသာဒ)ဆုိတာ ခ်ိဳ, ခ်ဥ္, ငံ, စပ္စတဲ႔ အရသာမ်ားကုိ ခံယူတတ္တဲ႔ လွ်ာ၏ အလည္မွာရွိေနတဲ႔ “ၾကာပြင္႔ခ်ပ္ရဲ႕ အဖ်ားႏွင္႔ အလားသ႑ာန္တူတဲ႔” ေနရာအရပ္ေလးကုိသာ ဆုိလုိတာပါ။ လွ်ာတခုလုံးက ခ်ိဳ,ခ်ဥ္စတဲ႔ အရသာကုိ ခံယူတတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီ ၾကာပြင္႔ဖ်ားရဲ႕ သ႑ာန္ႏွင္႔အလားတူတဲ႕ အရပ္ကေလးမွာသာ လွ်ာအၾကည္႐ုပ္ေလးက ပ်ံ႕ႏွံ႕တည္မွီၿပီး မိမိတုိ႔ စားေသာက္တဲ႔အရသာကုိ ခံယူတတ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။)
ဇိ၀ွါပသာဒႏွင္႔ပတ္သက္လုိ႔ ဆက္စပ္ၿပီး မွတ္သားစရာ... အရသာကုိ သိတ္တဲ႔(ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ္)စိတ္ ျဖစ္ဖုိ႔အေၾကာင္း -၄-ပါးရွိပါတယ္။
၁။ ဇိ၀ွါပသာဒ (လွ်ာအၾကည္) ႐ုပ္ကလည္း ေကာင္းမြန္ရမယ္၊(တခ်ိဳ႕ ဒီလွ်ာအၾကည္႐ုပ္က ပ်က္ေနလုိ႔ အရသာကုိ မသိတဲ႔ အခါမ်ိဳး ရွိတယ္ေနာ္။
၂။ ရသာ႐ုံ (အရသာ)ျဖစ္ဖြယ္ အာ႐ုံလည္း ျဖစ္ရမယ္၊
၃။ အာေပါ (ေရဓာတ္) သေဘာလည္း ရွိရမယ္၊ (ေရဓာတ္ခန္းေျခာက္ေနတဲ႔ အစားအစာမ်ားသည္ အရသာသိစိတ္ျဖစ္ဖုိ႔ ခက္ခဲ႔တဲ႔ သေဘာပါ။
၄။ မနသိကာရ (အရသာ အာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ခ်င္မႈ)လည္း ရွိရမယ္။ (အရသာကုိ ဆင္ျခင္မႈ မရွိၾကတဲ႔အတြက္ ကုိယ္စားလုိက္တဲ႔ အစာအာဟာရအေပၚမွာ တခါတရံ ကုိယ္စားတဲ႔ အရသာကုိ မသိၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။)
ေနာက္ဆုံး ပဥၥမ ပသာဒ႐ုပ္က “ကာယပသာဒ=ကုိယ္အၾကည္”႐ုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ကာယပသာဒ)ဆုိတာ အေပၚမွာ ေျပာခဲ႔တဲ႔ ပသာဒ႐ုပ္ -၄-ပါးမွတပါးေသာ က်န္ကုိယ္အဂၤါ အစိပ္အပုိင္းမ်ားျဖင္႔ ထိေတြ႕မႈ ျဖစ္တဲ႔အခါ ခံယူတတ္တဲ႔ ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ကုိ ဆုိလုိတာပါ။ ဒီကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ထိေတြ႕လုိ႔ ခံစားမႈျဖစ္တဲ႔ ႐ုပ္)ဆုိတာက ဆံပင္ဖ်ား၊ ေျခသည္းဖ်ား၊ လက္သည္းဖ်ား၊ အသားေျခာက္ေနတဲ႔ အသားမာအရပ္မ်ားမွာ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး၊ မိမိတုိ႔ တစ္ေတြ အဲဒီ ဆံပင္ဖ်ားကုိ ကုိင္ၾကည့္ေပါ႔ ဘာမွ မသိ၊ နာက်င္မႈလည္း မျဖစ္ပါဘူး မဟုတ္လား?၊ ဆြဲႏႈတ္ရင္ေတာ႔ သိမယ္ေပါ႔၊ ထိေတြ႔လုိ႔ နာက်င္၊ ခံစားမႈျဖင္႔ သိတာကုိေျပာတာပါ။ ေနာက္ ေျခသည္းဖ်ားကုိလည္း ကုိက္ျဖတ္ေနၾကတာ မနာက်င္ဘူး မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင္႔ အဲဒီအရပ္ေတြကုိ ဒီကာယပသာဒ (ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္)ထဲ ထည့္မရပါဘူး။ က်န္တဲ႔ ထိေတြ႕လုိ႔ သိႏုိင္၊ နာက်င္ႏုိင္တဲ႔၊ ထိေတြ႕လုိ႔ ထိေတြ႕မွန္း သိတဲ႔ အရပ္မ်ားမွာ ဒီကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ကာယပသာဒ)က ပ်ံ႕ႏွံ႕တည္မွီေနပါတယ္။
ဒီကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ကာယပသာဒ)ႏွင္႔ ဆက္စပ္ၿပီး မွတ္သားစရာ... ထိေတြ႕မႈကုိ သိတဲ႔ (ကာယ၀ိညာဏ္)စိတ္ ျဖစ္ဖုိ႔ကလည္း အေၾကာင္း -၄-ပါး ရွိရပါတယ္။
၁။ ကာယပသာဒ (ကုိယ္ခႏၶာအၾကည္)႐ုပ္လည္း ေကာင္းမြန္ရမယ္၊ (ဆံပင္ဖ်ားကုိ ထိလုိ႔ နာမွန္း မသိ၊ လက္သည္းဖ်ား၊ ေျခသည္းဖ်ာကုိ ကုိက္ဖ်တ္လုိ႔ ဘာမွ် မသိ၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ကာယပသာဒ)ဆုိတာ ထိေတြ႕လုိ႔ နာက်င္မႈ ျဖစ္တဲ႔ ကုိယ္ခႏၶာအစိတ္အပုိင္း ျဖစ္ရမယ္။)
၂။ ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ (ထိေတြ႕မႈကုိ သိႏုိင္တဲ႔ အာ႐ုံ)လည္း ျဖစ္ရမယ္၊
၃။ ပထ၀ီ (ခက္မာတဲ႔ သေဘာရွိတဲ႔) ႐ုပ္၀တၳဳလည္း ျဖစ္ရမယ္၊ (ထိလုိ႔ မသိႏုိင္တဲ႔ ေလစသည္ မဟုတ္ရဘူးလုိ႔ ဆုိလုိတာပါ)
၄။ မနသိကာရ (ထိေတြ႕မႈ အာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္မႈ)လည္း ရွိရမယ္။
ဒါေတြက ပသာဒ႐ုပ္ (အၾကည္႐ုပ္)မ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္လုိ႔ အဓိပၸါယ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိ ပသာဒ႐ုပ္မ်ားအေၾကာင္း နားလည္ေလာက္ပါၿပီးေနာ္။ ဒီေန႔ ဒီမွ်သာ။
ယခုမိမိတုိ႔ ခႏၶာကုိယ္က ပသာဒ (အၾကည္႐ုပ္)မွန္ -၅-ခ်ပ္ကလည္း ထုိနည္းတူစြာ... ျမင္စိတ္ျဖစ္ဖုိ႔ စကၡဳပသာဒလုိ႔ ဆုိတဲ႔ မ်က္စိအိမ္တြင္းမွာ ရွိတဲ႔ စကၡဳအၾကည္႐ုပ္ေလးက ၾကည္လင္၊ သန္႔စင္ေနမွ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ရတဲ႔ အေရာင္အဆင္းစတဲ႔ အာ႐ုံကုိ ယူၿပီး ျမင္စိတ္ဆုိတာ ျဖစ္လာတာပါ။
ဒီေတာ႔ စကၡဳပသာဒ=မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္က ဘယ္မွာတည္သလဲ၊ မ်က္လုံးအိမ္တခုလုံးလား..ဆုိတဲ႔ သေဘာကုိ သိဖုိ႔လုိလာပါတယ္။ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္သည္ မ်က္စိအိမ္တခုလုံးကုိ ေခၚတာမဟုတ္ပါဘူး၊ ယင္းမ်က္စိ (မ်က္နက္၀န္း)ထဲမွာ ရွိတဲ႔ “သန္းဦးေခါင္း” ပမာဏရွိတဲ႔ အၾကည္႐ုပ္ေလးကုိသာ စကၡဳပသာဒ (မ်က္စိအၾကည္) ႐ုပ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ယင္း “သန္းဦးေခါင္း” ပမာဏေလာက္ရွိတဲ႔ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ေလးရဲ႕ ပတ္လည္မွာ ႏူးည့ံတဲ႔ အၾကည္ဓာတ္သေဘာ-၇-ထပ္က ပတ္ရံထားပါတယ္။ မ်က္ေစ႔ကန္းတယ္ဆုိတာ ယင္း “သန္းဦးေခါင္”ပမာဏမွ် ရွိတဲ႔ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ေလးက အလုပ္မလုပ္တဲ႔ အခါက်ေတာ႔ မ်က္ေစ႔ကန္းတယ္လုိ႔ ေခၚဆုိတာပါ။
ျမင္စိတ္ျဖစ္ဖုိ႔က စိတ္ပုိင္း “စကၡဳ၀ိညာဏ္စိတ္”အေၾကာင္း ေျပာျပစဥ္က ေျပာျပခဲ႔ဘူးပါတယ္။ ျမင္သိတဲ႔ (စကၡဳ၀ိညာဏ္)စိတ္ ျဖစ္ဖုိ႔ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ႔ေတြက -၄-ပါးရွိပါတယ္။
၁။ စကၡဳပသာဒ (မ်က္စိအၾကည္) ႐ုပ္ကလည္း ေကာင္းမြန္ရမယ္။
၂။ အေရာင္အဆင္းဟူေသာ (႐ူပါ႐ုံ) ႐ုပ္တရားလည္း ရွိရမယ္။
၃။ အာေလာက (အလင္းေရာင္)လည္း ရွိရမယ္။ (အေမွာင္ထဲမွာ ျမင္စိတ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။)
၄။ မနသိကာရ (ယင္းအာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္းမႈ)လည္း ရွိရမယ္။ (အာ႐ုံတခုအေပၚမွာ ႏွလုံးသြင္းမႈ မရွိရင္ ကုိယ္႔ေရွ႕ကေန ျဖတ္သြားတဲ႔ လူေတာင္ ဘယ္သူ/ ဘယ္၀ါမွန္း မသိလုိက္တာေတြ ရွိတယ္ေနာ္။)
ဒါကဗုဒၶအဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ ျမင္သိစိတ္ တစ္ခုျဖစ္ဖုိ႔ လုိအပ္တဲ႔ အေၾကာင္း အဂၤါေတြပါ။
ဗုဒၶအဘိဓမၼာအလုိအရ မ်က္ေစ႔အၾကည္ (စကၡဳပသာဒ) အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူဘယ္၀ါက ၾကားခံအေနနဲ႔ လုပ္ေပးလုိ႔မွ ျမင္စိတ္ ျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကုိယ္တုိင္စဥ္းစားၾကည့္ပါ၊ အထူးသျဖင္႔ တရား႐ႈမွတ္သူမ်ား ဒီစာသေဘာတရားမ်ားကုိ သိထားရင္ တရားအာထုတ္ရင္ စာသိ မသိထားသူမ်ားထက္ ပုိမုိအဆင္ေျပပါမယ္။ အယူအစြဲ“ဒိ႒ိတရား”မ်ားကုိလည္း စာသိနဲ႔ ပယ္ၿပီးသားလည္း ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ ဒုတိယ ပသာဒ႐ုပ္က “ေသာတပသာဒ=နားအၾကည္႐ုပ္”ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
နားအၾကည္႐ုပ္ (ေသာတပသာဒ)ဆုိတာ နားတစ္ခုလုံးကုိ ဆုိလုိတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ နားအတြင္းထဲမွာ ရွိတဲ႔ လက္စြပ္ကြင္းေလးနဲ႔ အလားတူတဲ႔ အၾကည္႐ုပ္ေလးကုိ ေခၚတာပါ။ ႏုနယ္နီျမန္းေသာ အေမြးကေလးမ်ားနဲ႔ ကာရံထားတာပါ။ နားအတြင္းရွိ ထုိအရပ္ကေလး၌သာ ၾကားႏုိင္တဲ႔ နားအၾကည္႐ုပ္ (ေသာတပသာဒ)က တည္ေနတာပါ။
ေသာတပသာဒႏွင္႔ဆက္စပ္ၿပီး... ၾကားသိတဲ႔ (ေသာတ၀ိညာဏ္)စိတ္ တစ္ခု ျဖစ္ဖုိ႔ကလည္း ျမင္စိတ္လုိပဲ အေၾကာင္း -၄-ပါးရွိပါတယ္။
၁။ ေသာတပသာဒ (နားအၾကည္)႐ုပ္ကလည္း ေကာင္းရမယ္၊
၂။ သဒၵါ႐ုံဟူေသာ (အသံ) ႐ုပ္လည္း ျဖစ္ေပၚရမယ္၊
၃။ အာကာသ (ဟင္းလင္းျပင္)လည္း ျဖစ္ရမယ္။ (ဆုိလုိတာက ေတာင္ တျခားတဘက္ကေန ေအာ္ေနတဲ႔ အသံကုိ ဒီဘက္လူက မၾကားရဘူးေလ၊ အဲဒီေတာ႔ ၾကားႏုိင္ေလာက္တဲ႔ အာကာသဟင္းလင္းျပင္လည္း ျဖစ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။)
၄။ မနသိကာရ (ယင္းအသံအာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္းမႈ)လည္း ရွိရမယ္။ (ကုိယ္က အသံအေပၚမွာ ႏွလုံးသြင္းမႈ မရွိရင္ ကုိယ္႔အိမ္ေရွ႕က ေအာ္ဟစ္သြားတာေတာင္ ဘာေအာ္သြားမွန္း မသိလုိက္တာမ်ိဳး ျဖစ္တတ္ပါတယ္။) ဒါေၾကာင္႔ နံပါတ္ -၄-အဂၤါျဖစ္တဲ႔ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈကလည္း အထူး လုိအပ္ပါတယ္။
ေနာက္တတိယပသာဒ႐ုပ္က “ဃာနပသာဒ=ႏွာေခါင္းအၾကည္႐ုပ္” ျဖစ္ပါတယ္။
ႏွာေခါင္းအၾကည္႐ုပ္ (ဃာနပသာဒ)ဆုိတာ ႏွာေခါင္းအတြင္းမွာ ဆိတ္သတၱ၀ါရဲ႕ ခြါသ႑ာန္ႏွင္႔ အလားတူတဲ႔ ေနရာအရပ္ေလးကုိသာ ဆုိလုိတာပါ။ အဲဒီေနရာေလးကေန မိမိတုိ႔ နမ္း႐ွဴလုိက္တဲ႔ အနံ႔အားလုံးကုိ ခံယူႏုိင္တာပါ။ အဲဒီအရပ္ေလးမွာ ႏွာေခါင္းအၾကည္႐ုပ္ေလးက ပ်ံ႕ႏွံ႕တည္မွီေနပါတယ္။ ႏွားေခါင္းဖ်ားမွာ အနံ႔သိတဲ႔ ႏွာေခါင္းအၾကည္႐ုပ္က တည္မွီေနတာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။
ဃာနပသာႏွင္႔ဆက္စပ္ၿပီး အနံ႔ကုိ သိတဲ႔ (ဃာန၀ိညာဏ္)စိတ္ျဖစ္ဖုိ႔ အေၾကာင္းကလည္း -၄-ပါးရွိပါတယ္။
၁။ ဃာနပသာဒ (ႏွာေခါင္းအၾကည္)႐ုပ္ကလည္း ေကာင္းမြန္ရမယ္၊
၂။ ဂႏၶာ႐ုံ (အနံ႔အာ႐ုံ) လည္း ရွိရမယ္၊
၃။ ၀ါေယာ (ေလ)လည္း ရွိရမယ္၊ (အနံ႔ႏွင္႔ ႏွာေခါင္း ထိေတြ႕တယ္ဆုိတာ ေလက သယ္ေဆာင္ေပးလုိ႔ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိမွတ္ ရပါမယ္။
၄။ မနသိကာရ (ယင္းအနံအာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မႈ)လည္း ရွိရမယ္။
ေနာက္စတုတၳ ပသာဒ႐ုပ္က “ဇိ၀ွါပသာဒ=လွ်ာအၾကည္႐ုပ္” ျဖစ္ပါတယ္။
လွ်ာအၾကည္႐ုပ္ (ဇိ၀ွါပသာဒ)ဆုိတာ ခ်ိဳ, ခ်ဥ္, ငံ, စပ္စတဲ႔ အရသာမ်ားကုိ ခံယူတတ္တဲ႔ လွ်ာ၏ အလည္မွာရွိေနတဲ႔ “ၾကာပြင္႔ခ်ပ္ရဲ႕ အဖ်ားႏွင္႔ အလားသ႑ာန္တူတဲ႔” ေနရာအရပ္ေလးကုိသာ ဆုိလုိတာပါ။ လွ်ာတခုလုံးက ခ်ိဳ,ခ်ဥ္စတဲ႔ အရသာကုိ ခံယူတတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီ ၾကာပြင္႔ဖ်ားရဲ႕ သ႑ာန္ႏွင္႔အလားတူတဲ႕ အရပ္ကေလးမွာသာ လွ်ာအၾကည္႐ုပ္ေလးက ပ်ံ႕ႏွံ႕တည္မွီၿပီး မိမိတုိ႔ စားေသာက္တဲ႔အရသာကုိ ခံယူတတ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။)
ဇိ၀ွါပသာဒႏွင္႔ပတ္သက္လုိ႔ ဆက္စပ္ၿပီး မွတ္သားစရာ... အရသာကုိ သိတ္တဲ႔(ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ္)စိတ္ ျဖစ္ဖုိ႔အေၾကာင္း -၄-ပါးရွိပါတယ္။
၁။ ဇိ၀ွါပသာဒ (လွ်ာအၾကည္) ႐ုပ္ကလည္း ေကာင္းမြန္ရမယ္၊(တခ်ိဳ႕ ဒီလွ်ာအၾကည္႐ုပ္က ပ်က္ေနလုိ႔ အရသာကုိ မသိတဲ႔ အခါမ်ိဳး ရွိတယ္ေနာ္။
၂။ ရသာ႐ုံ (အရသာ)ျဖစ္ဖြယ္ အာ႐ုံလည္း ျဖစ္ရမယ္၊
၃။ အာေပါ (ေရဓာတ္) သေဘာလည္း ရွိရမယ္၊ (ေရဓာတ္ခန္းေျခာက္ေနတဲ႔ အစားအစာမ်ားသည္ အရသာသိစိတ္ျဖစ္ဖုိ႔ ခက္ခဲ႔တဲ႔ သေဘာပါ။
၄။ မနသိကာရ (အရသာ အာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ခ်င္မႈ)လည္း ရွိရမယ္။ (အရသာကုိ ဆင္ျခင္မႈ မရွိၾကတဲ႔အတြက္ ကုိယ္စားလုိက္တဲ႔ အစာအာဟာရအေပၚမွာ တခါတရံ ကုိယ္စားတဲ႔ အရသာကုိ မသိၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။)
ေနာက္ဆုံး ပဥၥမ ပသာဒ႐ုပ္က “ကာယပသာဒ=ကုိယ္အၾကည္”႐ုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ကာယပသာဒ)ဆုိတာ အေပၚမွာ ေျပာခဲ႔တဲ႔ ပသာဒ႐ုပ္ -၄-ပါးမွတပါးေသာ က်န္ကုိယ္အဂၤါ အစိပ္အပုိင္းမ်ားျဖင္႔ ထိေတြ႕မႈ ျဖစ္တဲ႔အခါ ခံယူတတ္တဲ႔ ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ကုိ ဆုိလုိတာပါ။ ဒီကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ထိေတြ႕လုိ႔ ခံစားမႈျဖစ္တဲ႔ ႐ုပ္)ဆုိတာက ဆံပင္ဖ်ား၊ ေျခသည္းဖ်ား၊ လက္သည္းဖ်ား၊ အသားေျခာက္ေနတဲ႔ အသားမာအရပ္မ်ားမွာ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး၊ မိမိတုိ႔ တစ္ေတြ အဲဒီ ဆံပင္ဖ်ားကုိ ကုိင္ၾကည့္ေပါ႔ ဘာမွ မသိ၊ နာက်င္မႈလည္း မျဖစ္ပါဘူး မဟုတ္လား?၊ ဆြဲႏႈတ္ရင္ေတာ႔ သိမယ္ေပါ႔၊ ထိေတြ႔လုိ႔ နာက်င္၊ ခံစားမႈျဖင္႔ သိတာကုိေျပာတာပါ။ ေနာက္ ေျခသည္းဖ်ားကုိလည္း ကုိက္ျဖတ္ေနၾကတာ မနာက်င္ဘူး မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင္႔ အဲဒီအရပ္ေတြကုိ ဒီကာယပသာဒ (ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္)ထဲ ထည့္မရပါဘူး။ က်န္တဲ႔ ထိေတြ႕လုိ႔ သိႏုိင္၊ နာက်င္ႏုိင္တဲ႔၊ ထိေတြ႕လုိ႔ ထိေတြ႕မွန္း သိတဲ႔ အရပ္မ်ားမွာ ဒီကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ကာယပသာဒ)က ပ်ံ႕ႏွံ႕တည္မွီေနပါတယ္။
ဒီကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ကာယပသာဒ)ႏွင္႔ ဆက္စပ္ၿပီး မွတ္သားစရာ... ထိေတြ႕မႈကုိ သိတဲ႔ (ကာယ၀ိညာဏ္)စိတ္ ျဖစ္ဖုိ႔ကလည္း အေၾကာင္း -၄-ပါး ရွိရပါတယ္။
၁။ ကာယပသာဒ (ကုိယ္ခႏၶာအၾကည္)႐ုပ္လည္း ေကာင္းမြန္ရမယ္၊ (ဆံပင္ဖ်ားကုိ ထိလုိ႔ နာမွန္း မသိ၊ လက္သည္းဖ်ား၊ ေျခသည္းဖ်ာကုိ ကုိက္ဖ်တ္လုိ႔ ဘာမွ် မသိ၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ကုိယ္အၾကည္႐ုပ္ (ကာယပသာဒ)ဆုိတာ ထိေတြ႕လုိ႔ နာက်င္မႈ ျဖစ္တဲ႔ ကုိယ္ခႏၶာအစိတ္အပုိင္း ျဖစ္ရမယ္။)
၂။ ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ (ထိေတြ႕မႈကုိ သိႏုိင္တဲ႔ အာ႐ုံ)လည္း ျဖစ္ရမယ္၊
၃။ ပထ၀ီ (ခက္မာတဲ႔ သေဘာရွိတဲ႔) ႐ုပ္၀တၳဳလည္း ျဖစ္ရမယ္၊ (ထိလုိ႔ မသိႏုိင္တဲ႔ ေလစသည္ မဟုတ္ရဘူးလုိ႔ ဆုိလုိတာပါ)
၄။ မနသိကာရ (ထိေတြ႕မႈ အာ႐ုံအေပၚမွာ စိတ္ညြတ္မႈ/ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္မႈ)လည္း ရွိရမယ္။
ဒါေတြက ပသာဒ႐ုပ္ (အၾကည္႐ုပ္)မ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္လုိ႔ အဓိပၸါယ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိ ပသာဒ႐ုပ္မ်ားအေၾကာင္း နားလည္ေလာက္ပါၿပီးေနာ္။ ဒီေန႔ ဒီမွ်သာ။
0 comments: